O 'amis hananay a tamdaw 阿美族的人啊！
O matayalay to lomi'ad 每天辛勤地工作，
Caayay katalaw to cidal ato 'orar 不怕日曬不怕雨淋，
Hi yo ho hayan mickiw iriyar 在海邊挖海螺，
Mikalang i 'alo 在河裡抓螃蟹，
Lipahak to lomi'ami'ad 每天都快樂無比！

這首歌叫作阿美頌，它不但替三月的禮物劃下一個漂亮的句點，也把阿美人的生活態度很生動地勾勒出來！

農業在昔日的阿美族社會中，居於最重要的地位。在種植小米（粟）的時代，採取焚墾輪休的耕種方式，每年栽種一次小米，整個歲時祭儀都配合它的生長周期來進行，並以高梁、芋頭、陸稻、甘藷、綠豆等為次要作物。當水稻取代了小米之後，水田定耕成了主要的工作，通常一年兩作，整個歲時祭儀也隨著農作週期的改變而調整。除了農耕之外，漁撈與狩獵也是食物的重要來源；尤其是日治初強制收購原住民的槍枝彈藥之後，漁撈在阿美族社會中的重要性更為突顯。此外，採集在農閒時也是生活中重要的一環。

在這樣的生活樣貌下，阿美人對季節的輪替以及週遭的自然環境，有相當豐富的知識。譬如說根據風向、雨水的變化，以及附近植物的生長情形，便可判斷當時的節令，也知道該進行怎樣的活動。而太陽、月亮與星星的相對位置，潮汐的高低漲退，不但可做為時間的座標，也是進行各項工作時必備的知識。當然，那些地方可以獲得怎樣的東西，可以做怎樣的用途，這樣的知識更是日常經驗的結晶。在三月的禮物裡，我們依稀可以看到阿美人世代相傳的生活智慧。

但是自從來自國家及大社會的影響開始之後，原來的社會型態漸漸地發生變化。一方面大量接納外來的文化成分，另一方面原有的知識則漸漸失傳，文化的傳承因而面臨嚴厲的挑戰。尤其是1970年左右開始，隨著台灣整體社會的發展，離鄉外出工作的趨勢日益明顯，目前原居地的常住人口中，已經少見青壯的年齡層。在這樣的趨勢下，阿美族的社會文化將如何發展，阿美人的前途又將何去何從，格外令人關切。在天堂的小孩一片中，透露出都市原住民的一些困境；而在如是生活如是pangcah中，則可以發現即使是住在原居地的老人，也面臨著「傳統」與「現代」之間的若干糾葛。

不過在三月的禮物中，彷彿讓我們看到未來的希望。影片一開始便是海浪陣陣湧來的夜幕，一群人藉著昏黃的微弱燈光，雙手緊握漁網一整個晚上，目的便是迎接勿仔魚【請訂正】期的到來。這不但是很辛苦的工作，也是很危險的工作。但為了給家人較好的生活，也為了證明自己是個好男人，再辛苦危險也要去面對。這種不畏艱辛的勤勞精神，在八翁翁車隊以及pangcah媽媽兩部片子中，也都可以看到。【若需要此段可刪除】其次是分享的觀念，不論是三月的禮物中「好料」的山豬肉、劍竹筍，或是八翁翁車隊中的工作機會，親戚朋友之間的互通有無，使得人與人間的距離得以縮短。在人際關係漸漸疏離的現代社會，這是很可貴的一種精神。然而，最令人動容的是阿美人的樂天態度。只要有一些菜一瓶酒，幾個人湊在一起聊聊天唱唱歌，什麼煩惱都可以暫時忘掉。

在面臨快速變遷的情況下，至少認真工作、分享的概念以及樂天的態度這三種文化價值，在年輕一輩的人間仍然可以看到。也正是類似這樣的價值，可以讓阿美人勇敢地去面對未來吧！